Lo propio de la naturaleza y la esencia del hombre
¿Qué es lo propio de la naturaleza humana? Y ¿existe una esencia del ser humano?
El hombre es un ser que vive inmerso en incertidumbres acerca de su origen y su lugar en la naturaleza. Por eso, el hombre busca respuestas a través de razonamiento y así saber quién es y cúal es el sentido a su existencia.Es allí donde el hombre se convierte en un problema filosófico en cuanto a su origen, destino y cómo se ve afectado por lo cotidiano, por la libertad, al igual que por su esencia, en otras palabras, todo el hombre.
Este trabajo es un desarrollo acerca de la problemática de lo propio de la naturaleza del hombre y cual la esencia predominante en este.
Lo propio de la naturaleza y la esencia del hombre
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Si bien la filosofía antropológica busca dar respuesta a sobre el origen, la esencia, el destino y la espiritualidad del hombre; son por medio de estas que se puede cuestionar:
¿Qué es lo propio de la naturaleza humana? Y ¿existe una esencia del ser humano?
Frente a esto existen tres especulaciones; la primera el hombre es un ser de una sola sustancia puesto que, es un compuesto de alma y cuerpo. La segunda es un ser espiritual que busca a su creador -visto desde el creacionismo- y desde el evolucionismo. El ser espiritual es consecuencia de la naturaleza propia del hombre que lo separa de la animalidad. Sin embargo, el hombre posee aparte de lo espiritual que lo separa de comportarse como los demás seres de la naturaleza, posee también la conciencia.
Esta conciencia actúa en el hombre para darle a conocer los datos útiles en el momento de realizar una elección racional. De la conciencia parte el hombre en su libre elección en ciertos juicios deliberados, es decir, en la decisión de lo correcto o incorrecto. Aunque surge la interrogante ¿verdaderamente el hombre es libre o es condicionado?
La libertad consiste en elegir de manera autónoma y racional la forma de actuar. Este libre albedrío puede realizarse de dos maneras: una es interior y la otra exterior. “La interior consiste en decidir subjetivamente o mentalmente posible, siendo esta una libertad de espíritu” (Morin, 2000).
Por otro lado, la libertad externa es “una libertad de acción” (Morin, 2000). No obstante, frente a si puede existir una libertad condicionada, es posible que sí exista. Esto se debe precisamente porque nuestra existencia es condicionada, es decir, nosotros no elegimos donde nacer, con quien criarnos, etc. Así mismo, esta condicionada la libertad en el instante de la muerte, ninguno puede elegir no morir puesto que esto esta predestinado por Dios o por la naturaleza (visto desde el punto de vista teórico creacionista o evolucionista).
La tercera es que el hombre es un ser natural, es decir, que con su cuerpo forma parte la naturaleza y por tanto, la humanidad está inmerso en la naturaleza. Por tanto, “él conoce este universo que lo devora, y sólo él lo transforma y aunque él es el menos armado y el menos potente de todos los grandes animales” (Mounier, 1972), gracias a la razón puede dominarlos.
De esta misma manera, el hombre al ser el único animal racional en la naturaleza, es capaz de dar buscar y dar especulaciones sobre su origen. Es el hombre quien ejerce imposición sobre la naturaleza para vencer a la naturaleza en el instante que sale de la caverna a conquistar tierras y océanos, desarrollando el pensamiento.
En el desarrollo de este pensamiento, “el hombre no puede pensar sin ser; ni ser sin cuerpo” (cf. Mounier, 1972, pág. 16) y así mismo, este cuerpo se ve inmerso en las circunstancias, es decir, el destino. El destino va ligado a la naturaleza del hombre, debido a que la humanidad es creadora de su cultura y de sus circunstancias, lo que lo hace un ser social. Ahora bien, ¿qué vinculo tiene esta naturaleza en relación con la sociedad?
El hombre ha logrado evolucionar y sobrevivir gracias a ser un social, y con esta también ha logrado desarrollar la razón. Sin embargo, el filósofo ingles Thomas Hobbes especula que “el hombre es el lobo del hombre”, esto se debe porque el hombre, así como ejerce presión sobre la naturaleza, así mismo, busca la presión sobre el otro.
Pero, ¿verdaderamente es posible esta especulación? Se puede considerar que no es del todo cierto. Puesto que, el hombre ha creado la familia y en ella se desarrolla parte de su naturaleza social.
Conclusión
Mirando todo lo anterior; ¿Qué es lo propio de la naturaleza humana? Y ¿existe una esencia de lo propiamente humano?Si bien la naturaleza del hombre abarca muchas cosas que en sí lo hacen ser hombre, se puede considerar que lo propio de la naturaleza del hombre es que es un ser que puede razonar. No obstante, este razonar evoluciona por medio de las preguntas.
Por otra parte, no existe una esencia natural. Esto se debe a que el hombre es un ser único por tanto tiene perspectivas distintas al quién soy yo y debido a que no carga en sí una esencia universal que lo constituya como ser persona humana. Con esto se especula que no hay algo que me diga como debo ser sino exclusivamente soy yo quien no hago.
Bibliografía
Mounier, E. (1972). El personalismo. Buenos Aires: EUDEBA.
Referencias
Morin, E. (2000). Gazeta de Antropología. Obtenido de Gazeta de Antropología: http://www.ugr.es/~pwlac/G16_01Edgar_Morin.html
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